- Sujet : La politique est-elle une technique?
- Concepts : La - politique - est-elle - une - technique - 11217 -
- Extrait du corrigé : Deuxième
partie
- Plus encore : les enjeux techniques eux-mêmes ne
prédominent-ils pas désormais sur les questions politiques ? Le remplacement des
vieilles élites nourries à l'humanisme des Lumières par les ingénieurs et les
énarques, la dévalorisation des humanités au profit de « sciences » plus
« utiles », telles que l'économie, ne vérifient-ils pas les prophéties d'Auguste
Comte (« âge du positivisme ») ?
- Nonobstant le caractère utile des techniques modernes,
assujettir la politique au règne positiviste des « technocrates » apparaît soit
comme un leurre vérifiant plutôt les prophéties de Nietzsche au sujet du
nihilisme menaçant les sociétés industrielles, soit comme un voile
idéologique visant à masquer la neutralisation du débat politique par
l'argument d'autorité, hier fourni par l'Eglise, aujourd'hui par la Science (cf.
Isabelle Stengers, Sciences et pouvoirs, La Découverte, 2002). Les enjeux
politiques ne sauraient en effet être tranchés par de simples considérations
techniques, d'autant plus que les questions ayant trait à la technique relèvent
elles-mêmes de considérations politiques (pourquoi favoriser telle ou telle
technique ?). Si Max Weber souligne ainsi les processus de rationalisation à
l'uvre dans la Modernité, ainsi que l'utilité des appareils bureaucratiques et
de la constitution d'une classe de fonctionnaires loyaux et efficaces, réduire
la politique à cette « machine », sans disposer de véritables politiques étant
animés d'une passion pour une « cause » (ce qu'il appelle la « vocation » de
politique), conduit nécessairement au règne de la médiocrité et du cynisme (Le
Savant et la politique,
La Découverte, 2003, pp.180-185).
- Si une part du politique semble pouvoir être « rationalisée »,
conduisant à un usage et à une puissance accrue de la technique, on ne peut
raisonnablement croire que la politique sera, à l'avenir, absorbée par la
technique (comme le croyait par exemple Engels prophétisant l'euthanasie de
l'Etat : « Le gouvernement des personnes fait place à l'administration des
choses et à la direction des opérations de production. L'Etat n'est pas
« aboli ».
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